БИРОБИДЖАН, 26 августа, «Город на Бире» - При поддержке гранта Губернатора Еврейской автономной области - В преддверии еврейского Нового года, который в этом году выпадает на 12–13 сентября, главный раввин Еврейской автономной области Эфраим Колпак стал гостем нашей редакции. Он рассказал, почему Рош ха-Шана, Йом Кипур и Суккот идут почти вплотную друг за другом, что символизирует звук шофара и как праздники пройдут в биробиджанской синагоге.
По еврейскому календарю Рош ха-Шана приходится на первое и второе число месяца Тишрей. В этом году он выпадает на 12 - 13 сентября. За ним следуют десять дней раскаяния, которые также называют днями трепета. Завершает эту декаду Йом Кипур — самый святой день в году. А ещё через четыре дня начинается семидневный Суккот, праздник шалашей.
По словам Эфраима Колпака, такая плотность праздников в календаре не случайна. В каждом жизненном цикле есть установочный период: как первые годы жизни человека, когда он впитывает знания и навыки, а потом реализует их на протяжении десятилетий. Так и еврейский год начинается с духовного интенсива. Праздник в иудаизме — не от слова «праздно»: это святой день, у которого есть свои уникальные заповеди. Поэтому Рош ха-Шана, Йом Кипур и Суккот собраны в одном месяце, чтобы год стартовал на особенно высоком духовном уровне.
Раввин отметил, что эти праздники делятся на две части. Рош ха-Шана и Йом Кипур проходят под знаком трепета и торжественности: в эти дни много времени уделяется молитве и текстам, а праздные застолья не приняты. Суккот, который идёт во второй половине месяца, — это уже время радости. Чем трепетнее человек проводит первую половину месяца, тем больше оснований у него радоваться во второй.
Рош ха-Шана переводится как «глава года». Это не столько подведение сельскохозяйственных итогов, сколько символическая «голова» всего года. Сельскохозяйственный цикл в еврейском календаре связан скорее с тремя паломническими праздниками — Песахом, Шавуотом и Суккотом. А Рош ха-Шана консолидирует вокруг себя весь дальнейший год. Как Новый год встретишь, так его и проведёшь — эта логика, по словам раввина, вполне применима к еврейской традиции.
Центральная заповедь праздника — слушать звук шофара. Технически для этого кто-то должен трубить, но заповедь заключается именно в том, чтобы услышать этот звук. Смыслов у шофара множество. Один из них — язык, на котором говорит душа, когда слов не хватает. В Рош ха-Шана человек обращается ко Всевышнему не только с помощью молитв, но и через простой звук — как ребёнок, который криком обращает на себя внимание отца. Бараний рог также отсылает к самоотверженности праотца Авраама и его сына Исаака, а ещё символизирует коронацию Всевышнего, которую в человеческой традиции принято сопровождать трубным гласом.
В биробиджанской еврейской общине «Фрейд» праздники пройдут в синагоге. Рош ха-Шана — время особых молитв. На эти дни используется отдельный молитвенник: тексты, собранные из разных эпох, не умещаются в обычный сидур. Они переведены на русский язык для прихожан. По словам раввина, молитва — это не учёба и не получение новой информации. Это работа по внутреннему усвоению: чтобы текст из области интеллекта опустился в область эмоций и стал мироощущением.
Фото: канал в «Макс» Марии Костюк